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内经 将其概括为升降出人四种基本形式 |
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 荷美姿
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所谓气机，即指气的运动。气的运动形式复杂多样，并将气的升降出入视作人体生命活动的本源和象征。
气的升与降、出与人，是既对立又统一的矛盾运
动。无论是呼吸运动中清浊之气的交换，抑或是水谷
精气的吸收（升湾）和食物糟粕的排泄（降浊），都必须
是有引有降，有山冉入，而且在升与降、出与人之间维
持着相对的协调平衡才能维持机体正常的新陈代谢。
否则必然导致脏腑机能失调，物质代谢失常，甚至危
及生命。对各个具体脏腑的功能特点而言，其升降出
入各有侧重。如肝、脾的气机以升为主，肺、胃的气机
以降为主。但是，从整体上说来，脏腑之间的气机升
降出入是相对平衡的。如脾气主升清与胃气主降浊，
肝气主升发与肺气主肃降之间，就存在着相互依赖与
制约的关系。
上述人体之气的运行流杨，升降出入之间的和谐
统一，称为气机调杨或气机调和。反之，气的运动木
利，有所滞涩，或升降出入之问失却协调平衡，可统称
为“气机失调”，如出现气滞、气逆、气陷、气闭、气脱等
病理状态。
5．坦途互让且里度金立盒鱼堡型
元气，又称真气（《内经》）、原气（《难经》）。
元气：以肾巾粕气为其主要成分，由肾中精气所
化生*《难经?二十六难》言命门为“原气之所系”。
《景岳全书?传忠录》云“命门为冗气之根”。而所谓
“命门”，一般认为即指肾。元气的化生，又有赖于后
天脾胃运化的水谷精气的培育和亢养。
元气根于旨，通过三优W遍及全身，脏腑经络、形
体百骸、五官九窍等组织器官均为元气升降出入之字。
元气的主要功能，一足推动和激发人体的生长、
发育利生殖。肾中精气盛哀对人体生、长、壮、老、已
的密切关系、二是推动和激发脏腑、经络等生理活
动。元气的不断运动和蒸腾激发，推动首机体的各种
6．皿能逆让签组奥金查边鱼昼型
宗气，是积聚于胸’r―1的气。宗气积聚之处称为
“胞小”（两乳之间），囚其为宗气最集中的地方，故又
名“气海”。
宗气是以肺吸入的自然界清气与脾胃从饮食物
中运化而生成的水谷精气为其主要部分。因此，肺的
呼吸功能与脾胃的受纳、运化功能是否正常，对宗气
的生成与盛哀，均有直接影响。
宗气积于脚中，贯注心脏，以行mh气；下注气街，
以连话气；上走息道，以行呼吸。
’宗气的主要功能，一是走息道以司呼吸。儿呼
吸、语言、声音皆与宗气有关。宗气充沛则呼吸和缓
而节律均匀，语台清晰而声音宏亮。反之则呼吸短
促，语声低微。二是贯心脉以行气血。凡心脏的搏
动，气血的运行，皆与宗气有关。若脉象和缓，节淬一
致，有补有根者，均为宗气充沛的体现。反之，脉来躁
动散大，或微弱无力，以及脉律不齐等，则表示宗气不
足其或虚脱。
中气，即中焦之气。因脾胃位居中伤，故一般将
脾胃之气称作“中‘矿。
一般认为中气由布散于中焦的元气与脾胃运化
的水谷精气相合而成。小气之盛衰既与元气之强弱
有关联，又与脾胃运化功能健队与否相维系。
中气聚于‘i．I焦，布做脾胃肠道之间，并升―亡达下，
斡旋个息。
中气的主要功能，一是主司气机升降。，k焦为气
机J1‘降之枢纽，中气充沛和谐，则肝脾之气健升，肺胃
之气顺降，升降通畅，诸脏皆安。二是鼓动脾胃纳运*
中气充沛，则脾升胃降无异，水谷受纳[1] [2] [3] 下一页
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