重现此人的存在。比如逢年过节为亡人在桌上摆副碗筷；言行和环境中若有若无的亡人的影子，乃至性格和人生道路的选择受亡人影响……其中最纠结的悼念方式就是自虐，让自己成为一个罪人。他们受苦的所有目的，将过去复制于现在的所有目的，都是试图让自己停滞在过去的时空里，而不用面对现实或将来，用这种方式来挽留逝者或离去者，逃避现实。
■ 对话
记者：卢悦老师，您看到的东西很有趣，也很现实。我能看到的只是柯布的负罪感以及怀念梅尔的情结，却没看到他内心深处的仇恨和杀机。我还以为他最终能向梅尔开枪是因为他能正视自己的罪恶感了呢。
卢悦：我问你，是什么让他抱着罪恶感不放？如果你容易放下，是因为罪恶感不会让你上瘾，而有些人是对罪恶感上瘾的。
记者：这是种自虐。您说《唐山大地震》中方登的妈妈是不是也是抱着罪恶感不放呢？
卢悦：对。她不能放过自己，因为她相信自己是超人，可以救丈夫和孩子。
记者：我能理解有些人记恨别人对自己犯下的罪恶，但是不能理解为什么对自己的罪恶感念念不忘。
卢悦：其实都是一回事，一个是将对方看成是无所不能的人，一个是将自己看成是无所不能的人。一般人会对自己的犯错有理由和解释，但是那些自虐的人的核心信念是：我是不会犯错误的，或者说是“我是永远对的人。”如果他犯了错，他就不能放过自己，因为放过自己意味着放弃他的核心信念。
记者：让自己永远是受害者，或者说让自己永远是罪人，都是一种自恋吧？
卢悦：对。前者就像小孩子无法相信妈妈也会放屁一样，他们认为妈妈是神仙。自恋人格的最大特征就是无所不能感，要么将无所不能投射给别人，要么是将无所不能感投射给自己。
记者：回到这个电影里，这对夫妻正好是这么一对。妻子觉得丈夫是不会错的无所不能者，丈夫觉得自己是个超人。
卢悦：所以一个是被动攻击，一个是主动罪恶。只有两个人搭上扣，这个罪恶感游戏才能玩下去。自恋者的沟通都是自我循环式
记者：电影中有无数夫妻俩甜蜜亲密的镜头，我理解到的为什么是柯布沉浸在爱中的负罪感而不是您说的仇恨呢？
卢悦：爱和恨都是一种很强烈的情感连接，或者说就是同一种能量。它们都和期待有关系，如果期待满足了，就是爱，没有满足，就会变成恨。爱与恨之间几乎只是一层窗户纸。放下了，就没有爱了，只要没有放下就是爱，同样也可以置换为恨。不要害怕恨，恨的失衡，会让你清醒。
记者：妻子期待的只有他们两人的世界，是不是证明女性的世界更具有排他性？是不是普遍来说，男性比女性更需要社会认同？
卢悦：不是女性才会这样想，而是人如果没有“分化”，就会以一种婴儿式的同心圆的依恋存在。或者说自恋的人是不在乎对方的存在的，他们只想要对方成为自己爱自己的一种工具。这种普遍没有什么意义，更重要的是你要看到其实柯布和梅尔这两个人是互为倒影。
记者：就是说他们享受被爱的感觉，在被爱中感觉自己是上帝。而不是真正去爱对方，去在乎对方？
卢悦：对，自恋的人，只爱自己。在自恋人格的人眼里，一切都是他的倒影，对方只是他的工具和容器，盛满他的需要，这就像希腊神话里看着自己水中的倒影憔悴而死的自恋少年一样。自恋者的沟通没有交流，一切都是自我循环式的。或者说，他分不清这个世界和自己的世界的边界，分不清现实和幻觉。他想控制别人，是因为他们认为别人都是自己。就像你看到的梦里的那些防御者，被解释为都是自己的一部分，其实这是一个自恋人格的人眼中的世界，所有人都是自己的化身。
从小失去连接感的人易自恋
记者：什么样的人容易有自恋人格倾向？
卢悦：对自恋的人来说最重要的是和这个世界建立连接。所以，从小就失去了连接感的人，往往会有这样的可能，因为没有人爱他或者她，所以他或者她必须自己爱自己。有自恋人格障碍倾向的人最后都会憔悴而死，因为他们和这个世界没有连接，他们就是世界，世界就是他们，但一连串打击让他们更加封闭，而封闭带来更多的能量的耗竭，因为他们所有的能量都用在创造一个完美的幻境了。
记者：柯布和梅尔的世界为什么会崩塌？柯布离开了让自己窒息的妻子，应该按照自己所想的那样有了自己的新世界，这个世界不同于他和妻子在limbo里的那个阴暗的世界。
卢悦：他离开了他的妻子吗？他时时刻刻都和她在一起。爱和恨绝非泾渭分明，常常是纠缠在一起的。梅尔以一个弱者的姿态，以一个牺牲者的姿态，通过自己的死，
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