藏医 藏族医药简史

　　公元8世纪，藏王赤德祖赞（公元704～754在位）再次与唐王朝联系，要求通婚。唐中宗以宗室女金城公主嫁给藏王。公元710年，金城公主入藏，再次带去大量医著。这些医著都被译成藏文。后来，汉族医僧摩河衍和藏族著名译师毗卢遮那又综合译稿，编译成一部既有外国及汉族地区医学内容，又有藏族本民族医疗卫生经验的综合性医书，书名《月王药诊》。这是目前所能见到的最早的一部藏医经典著作。

　　公元8世纪中叶，藏王赤松德赞执政（754～797），他十分重视医学，当时从内地礼聘汉族中医马哈金达高僧、冲姆地区的医生比吉。占巴希拉哈，还有印度医生达马拉扎，这三人在当时被誉为"三神医".其中，占巴希拉哈曾任王室侍医，他编撰的医书计有《活体和尸体测量》《黄色比吉经函》《晶鉴续五十章》。对这些医书，藏王十分重视，把它们统一命名为《王室养生保健经》，珍藏在王宫。

　　赤松德赞为了进一步发展藏区的医学，又从全国各地和国外聘来9位名医，他们是内地唐王朝的东松岗哇、马哈巴拉、杭地巴达，天竺的先地嘎巴，克什米尔的古雅巴札，大食的哈拉先弟，吐谷浑的生多维钦，堆伯的却玛如孜和尼婆罗的达玛希拉。这九位名医各自勤于著作，并由藏王责成藏族译师嘎瓦白兹和觉古。路伊坚赞把这些著作译成藏文。这些著作主要包括生理解剖、各科病症诊治、草药配方、治疗技术等等。藏王甚为重视，称之为《紫色王朝保健经函》。

　　为了进一步弘扬九太医在藏区所传播的医学精神，学习和继承他们的医术，赤松德赞及其后的藏王又从全藏选择了有培养前途的9名青少年。这9个人是切吉西波、乌巴却桑、贝且列贡、宇陀。宁玛元丹贡布、米涅茸杰、章狄给桑、涅巴曲桑、塔西达玛、东巴杰给。后来，9个人均成为藏区名医。其中尤以字陀。宁玛元丹贡布最为杰出。他多次到内地以及印度、尼泊尔游学，广泛吸收《医学大全》《月王药诊》《黄色比告经函》等前代著作的精华，经过20多年的实践，在公元8世纪末著成《四部医典》，成为藏医学史上最有影响的经典著作。此后的藏医学都是在此基础上发展起来的，吐蕃时期实际上就是藏医学的奠基时期。

　　不久，藏王赤松德赞患病，欲再次礼聘九太医入藏。结果，只有东松岗哇一人应聘。他不仅治好了赤松德赞藏王的病，而且又带进了不少新的医书，深受赤松德赞赞赏，赐他为"塔西，东松岗哇"，意为他的医术等于四方三界中之佼佼者。藏王还赐给他宅第，定居在山南地区的雄和堆两座庄园里，成为塔西家族的始祖。这一家族的后代多数是藏医名医。

　　公元9世纪上半叶，宗教和政治斗争日趋剧烈。公元839年，藏王达磨即位，他大力反佛，灭佛寺及僧徒。不到3年，他被政敌所杀害，吐蕃王朝崩溃，并逐渐形成割据的局面，进入封建农奴制社会。经过近一个世纪的战乱和分裂，佛教又再次兴盛繁荣。

　　在随后的300年间，王朝更迭频繁，经历了阿里王朝、萨迦王朝等，每一阶段在医学上都有一定成就。

　　阿里王朝时，从盂加拉迎请高僧阿狄夏入藏传授佛法。他带来大量佛经的同时，也带来了许多医学著作。如印度吠陀医学的重要医著《八支心要集》及其注释本《月光》，从而进一步促进了藏印医学的交流。

　　阿里王朝弘扬佛法的做法，在政治局势逐渐稳定的情况下，产生了积极的影响。在灭佛期间被埋藏的“伏藏”佛书，纷纷重新问世。其中特别具有重要意义的是宇陀。宁玛元丹贡布的《四部医典》重见天日。

　　公元1012年，红教的德敦。查巴旺西在桑耶寺乌兹经堂的瓶形殿柱内发现埋藏的《四部医典》，使这部沉睡了200多年的医著再度问世。从此，历代医家对该书不断进行研究、注疏、增订，并吸收藏医以外的知识，使其内容大大丰富。其中以11世纪左右的宇陀。萨玛元丹贡布的工作最为突出。宇陀。萨玛是宇陀。宁玛的第13代孙。他的最大功绩在于对《四部医典》做了十分详尽的修订、整理和补充，并根据该书的内容，编纂了一套《四部医典》的诠释，其中有些至今仍流传于世。

　　萨迦王朝时西藏正式归入中国版图。在八思巴统治西藏时期，昌狄家族的成员对藏医学做出了不少贡献。昌狄。班旦措吉所著《解剖明灯》和《药物蓝图》，都绘有一些图谱，这为其后绘制成套的“曼汤”打下了基础。

　　公元14世纪中叶，山南地区帕摩竹王朝的建立，替代萨迦王朝统治了全藏。藏医学在这一时期出现了不同的学派。其中以北派和南派为主要代表。

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