肝虚在“补用酸，助用焦苦”之时，须“益以甘味之药以调之”。甘味益脾，土旺能御木侮，肝病便不能传之于脾。又因脾旺则气血渐充，正气来复，利于肝病的向愈，一举而兼收两功。仲景发扬“脾不主时”思想，形成深刻的病因病观学，并为后世补土派的创立奠定理论、临床基础。 3 立仲景临证治疗之法(辨证治疗学)
“脾不主时”在《金匮要略》的应用，体现在强调补脾胃的观点，经曰：阳化气，阴成形。脾胃虚弱，阳气不能生长，五脏之气不生[2]。脾不主时所体现的是脾胃对人体各脏腑的濡养充实功能。所谓 “四季脾旺不受邪”，无论是因脾胃虚弱而致生他病，或病后脾胃功能不复使病程缠绵不愈，总以脾胃功能不足为主。因证型不同立方不同，但总以脾胃为先论治。
3.1 指导治疗虚劳、虚黄据“脾不主时”思想，因脾胃虚弱，气血生化无源所致虚损，如虚劳、虚黄等，仲景创建中法，取脾土生万物之意。
虚劳是气血阴阳亏虚，五脏六腑俱损，阴阳不相维系，阴阳俱不足之候。此阴阳两虚非阴阳自虚，是气血不足而致阴阳乖戾，非直补阴阳所能奏效，据 “脾不主时”思想，通过治脾养余四脏之虚损，以甘温建中、补益脾气法以调和营卫，复建中阳，使中气立，脾胃转输有权，气血渐生，则阴阳可期平复，方处小建中汤或黄芪建中汤类，其目的在于调补脾胃，建立中气，化生气血，并能得以四运，又能从阳引阴，从阴引阳，使阴阳得以协调，寒热之证因而消失。尤在泾“欲求阴阳之和者，必求之于中气;求中气之立者，必以建中”之论，可谓深得仲景之旨。
虚黄为气血不荣于外，脾色外现而发黄，运用 “脾不主时”思想，充实脾胃功能，从气血的化生图治，亦用建中之法治之。
《金匮要略》以“脾不主时”为理论指导的以建立中气为治的观点，强调时时保持脾胃功能的旺盛，对后世影响颇大，著名脾胃专家李东垣的《脾胃论》中补中益气汤、升阳散火汤、升阳举陷汤莫不是建中法的推广运用。
3.2 指导治疗寒疝、腹满、胸痹、下血、呕血及产后诸疾全身水谷的转输，气血的化生，全赖脾阳主之，脾阳虚则水谷消化、气血化生皆发生障碍，呈中寒之象，以 “脾不主时”思想为指导，《金匮要略》常以温中之法治之。通过治脾达到治寒疝、腹满、胸痹、下血、呕血及产后诸疾。如人参汤温运脾阳、开发中气;内补当归建中汤以温脾生血;黄土汤温脾摄血;半夏干姜散温胃止呕;大半夏汤温中补虚止呕等。 “脾不主时”思想被仲景灵活地应用于临床诸疾的治疗。
3.3 指导余四脏疾病的治疗脾不主一时而主四时，养余四脏而非一脏。故何梦瑶曰“知各脏之病皆关乎脾，则知脾气调和，即各脏俱和矣”。《金匮要略》以“脾不主时”为指导，强调他脏之疾常与补益脾胃协调并治。
肝脾之间，木有疏土之用，土有培木之德而相互协调，一旦失常，则肝病每常累及于脾，形成“木横乘土”之候，当归芍药散肝脾并调，使木达土疏;吴茱萸汤温散肝经寒邪、健脾益气兼施;
脾肺共同完成水谷精微的输布，若胃虚土燥，脾不能输津上布于肺，肺津不布，便可形成肺痿之候，宜培土以生金;甘草干姜汤振奋胃阳，以复肺气;麦门冬汤养肺胃之阴。
脾与心肾的关系同样密切，甘草干姜茯苓白术汤温肾暖脾、甘麦大枣汤补脾生血养心等可见一斑。
《金匮要略》中“脾不主时”思想灵活应用于诸脏疾病的治疗，“脾不主时”-从脾养生，从脾论治，在《金
匮要略》中体现出强大的生命力，发挥着重要的临床治疗指导作用。 4 指导药物配伍服用(方药调摄学)
“脾不主时”，脾旺其余四脏，脾胃之气的盛衰存亡，对于余四脏调养、疾病的转归预后有着极其重要的意义。“有胃气则生，无胃气则死。”不论是饮食或药石，都要通过胃的受纳腐熟和脾的运化功能而被吸收转输，最终发挥作用。胃气衰败，百药难施。仲景深得其旨，故《金匮要略》在各种不同的治疗中，都极注意保存胃气，祛邪而不伤正。种种不一，意在时刻注意顾护脾胃之气，使病退而脾胃不伤。
4.1 指导药物用法及服法《金匮要略》常施以饮糜粥之法补养正气。如
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